請教悉達多太台灣地址英文翻譯子的成佛問題
發問:
從佛典上來看，悉達多太子苦修六年外道苦行，但最後放棄，並虛軟無力時，得到牛乳的供養，在菩提樹下成正等正覺。我想請問的是，從佛典上來看，從凡夫到正等正覺需要經歷許多的境地，不知道在悉達多太子時期，內証上所處的境地為何？六年修習外道苦行時，又處於何境？最後竟能在短短的幾天內，在菩提樹下成正等正覺。扣除本生經的前世求道的歷程不講，就以悉達多太子此世來說，很多修行者在世修行時，外界就可以從他的種種來推測此修行者的境地。而悉達多太子在菩提樹下前的這段過程，是否有相同能夠推測其心境修為上的事蹟？另外，我讀完佛陀傳時，有個想法，不知道真實的狀況到底為何，就是~~悉達多太子的父親因為深怕太子離家修行，因此除了斷絕太子與外界的接觸，另外就... 顯示更多 從佛典上來看，悉達多太子苦修六年外道苦行，但最後放棄，並虛軟無力時，得到牛乳的供養，在菩提樹下成正等正覺。 我想請問的是，從佛典上來看，從凡夫到正等正覺需要經歷許多的境地，不知道在悉達多太子時期，內証上所處的境地為何？六年修習外道苦行時，又處於何境？最後竟能在短短的幾天內，在菩提樹下成正等正覺。扣除本生經的前世求道的歷程不講，就以悉達多太子此世來說，很多修行者在世修行時，外界就可以從他的種種來推測此修行者的境地。而悉達多太子在菩提樹下前的這段過程，是否有相同能夠推測其心境修為上的事蹟？ 另外，我讀完佛陀傳時，有個想法，不知道真實的狀況到底為何，就是~~悉達多太子的父親因為深怕太子離家修行，因此除了斷絕太子與外界的接觸，另外就是讓太子身邊的人保持都是年輕的侍者。一個被關在象牙塔二十幾年的人，當太子出城看到東西南北時，其看到落差所感受到的震撼，想必不光是我們所了解的生老病死這麼簡單，因為有太多的概念是太子從沒親身去感受過的，所以他除了生起大悲心外，還有一定深深感受到過去一直生活在被欺瞞的「幻象」中，不知是否如此，因而對於破除「幻象」這方面的洞察力特別深，例如面對波旬的幻象，對內心的造作以建築師、魔術師來看待。加上母親早死，相信對母愛的渴求一定也是非常的渴望，或許是個憂鬱而多愁善感的小孩也說不定。況且會想到種種細微的人間情緒，與深深感受到外界的苦楚，此時又有點類似現代憂鬱症患者的情況，而且心靈上的感受想必非常細密而敏銳。但以一個轉世菩薩來說，在接受苦行前的種種形容，真的滿像「人」的，而不是什麼從小就具備異於常人的智慧，可知宿世，自動背誦經典等等的神力那樣的狀況。 不知道大家對這方面怎麼想？
最佳解答:
再來或是初次來到這個世界(彼世界,他世界)都是一樣,因為諸佛或菩薩的演化示現,都必須浮合此世界的人情常態.所作的只是願力的展現....啟發佛性,教導人離苦解苦的責任的完成..再完成!沒有太多選擇,能作的只是比常人多一點的覺知來感觸,因而喚醒自我那沉睡的佛性,憶起再來的責任,去做而已.釋迦牟尼佛也只是再體認此世間的苦,藉此因緣來喚醒祂!來完成...對仍墜苦海的眾生的不捨!修行啟發的過程沒有玄秘之處,你必須相信修行六度萬行後,所伴隨而來的機緣,而種種機緣的緣觸,才是醒悟(悟道)的關鍵!我以前也不斷探詢釋尊成道的關鍵(在那七天中,菩提樹下發生的甚麼事...促成釋尊的轉化,一個最終的轉化),後來經過時間及因緣的體驗,讓我相信及瞭解,過程的到來,只是成熟前的等待,如果有太多的催化或加工,那不會是解道的關鍵,當你能瞭解責任的承擔後,七天或是七年...就只是時間上的問題!而苦行不是被安排好來接受的,我們不是為這個目地而來,只是眾生離苦解苦的點在這裏,所以必須再體驗才能獲得解答的真理!對諸佛菩薩言,那只是一個經過,沒有留下甚麼...
其他解答:
不 執著 無我 也很重要喔|||||証果成佛是自然生。也就是我們正精進的修行，而其結果是自然生成的。|||||"無"才是正信的基礎 把"無"當成最高理念是 杜絕強制性政治手段的作法 但是 如果把"佛"看成是政治問題的延伸 我們知道 沒有政績的政治人物不會當選 同樣的放在古代的時空背景觀之 沒有顯神通的宗教領袖不會獲得擁戴 神力與鬼魅純粹是為了維護社會秩序所創造出來的對立詞 真正把道德內化為自身人格特質的話 是不會用"神/魔對立"的判準看待週遭的事物的 那麼，為什麼要設計出這套觀念呢？ 因為當信眾對這個宗教尚未全面認同的時候 要塑造信眾的道德行為的慣英語打字教室性 唯一的方法就是 - 把促進團體互助和諧的一切行為制度化 而這個制度的共同代名詞就是"神" 但是 只規定"神"的內涵 並不能吸引信眾 所以 把苦行化為理由 並賦予抗拒邪魔誘惑的詮釋 "苦行"便成為社會道德控制的中間環節 其作用等於打籃球切入之前所作的假動作 苦行一旦被賦予抗魔的意義 一來.由於被規定為魔性的行為其實都是對"世間所有破壞團體凝聚力行為的界稱".這會讓膽怯者下意識地恐懼.而宗教領袖只要宣示自己與魔性全然相反[ 因為苦行是個抗魔歷程的證據 ].膽怯的人就容易加入這個宗教團體 二來.動機意識較強的人.喜歡接受挑戰..苦行的象徵意義.容易讓這種人私下認為"只要通過苦行考驗.我就擁有與宗教領袖同等的能力" 或許釋尊真的是聰明絕頂 但上述的額外因素起作用的結果 加強了傳說的誇張性 因為 沒有先吸引信眾 就無法擴大影響力 人言傳說 一傳十 十傳百 加上宗教團體四處巡迴 容易增加人言傳說的影響力和相信程度 等到信眾通通相信苦行的功效加入團體 再靠初期門徒的教育轉變信眾原先的"神/魔對立"觀念 轉為非強制性的"無" "有所說法即無法可說" 這個手段的作用是 - 1.防止團體內部以"神/魔對立"觀念互相攻訐 2.防止傳道門徒借"神/魔對立"觀念製造特權/弱勢的派系分化 我相信佛法 但是我更相信眾叛親離的宗派沒有實踐道德的能力 佛的傳說是過程 真正體會佛的另一層涵義 就會自然使用讓團體和諧團結的方式經營人際關係 只是 這個方法一言難盡 沒有長時間參與團體的話.則無法習得 故先用"神/魔對立"觀念與苦行悟道的故事吸引信眾 並把苦行和抗魔畫上等號 這樣團體建立 而接著社會秩序[ 與其說"社會秩序".不如說"次文化" ]就形成了
本土語言填報系統3A11B16A9FCDDCC2
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